los cuadernos del vórtice

Continuando en la línea de Sebastián Morales escribo éstas líneas. Lo hago en mi calidad de jurado del premio Eduardo Abaroa y esbozo un posible escenario en el cual estamos hace varios años con el posible cambio de normativa. La competencia de cortometraje documental tuvo 34 postulantes, trabajos de diferentes puntos del país fueron enviados con la ilusión de ser vistos, valorados y premiados. En ésta primera etapa cada jurado por separado reviso los trabajos y eligió hasta 3 trabajos en cada categoría, la elección era difícil, no por la cantidad sino por la pobreza en las propuestas que se presentaron, en la mayoría de los casos los problemas eran de orden conceptual, todos caían en el reportaje, entrevistaban a un grupo de personas, articulaban un discurso coherente y acompañaban todo con una música “acorde”. La evidencia de un referente televisivo había mermado toda creatividad, otra evidencia es que los realizadores de cortometraje documental no ven cine documental. Era trist...

Un tema recurrente en la discusión de la nueva ley del cine es el del rol de la Cinemateca Boliviana en este nuevo esquema jurídico. Me interesa en este pequeño escrito hacer acotaciones a ciertos argumentos que se esgrimen como de fondo. La cinemateca es una fundación privada a la cual, se le ha delegado la tarea de precautelar y restaurar el archivo fílmico, en la propuesta del Ministerio de Culturas el espíritu se mantiene, pero no establece una identificación con la cinemateca. Según la Federación Internacional de Archivos Fílmicos (FIAF) existen diferentes tipos de cinematecas, las más importantes siempre son administradas por el Estado, ya que resguardan material que se considera importante. La Cinemateca Boliviana estableció un modelo de trabajo copiado de la idea francesa, una vez más, lamentablemente este grupo de personas fundaron la cinemateca sin invertir sus recursos en conservar y/o precautelar el patrimonio fílmico boliviano. Hay que reconocer que es una labor importan...

13 trabajos, cortos experimentales filipinos fueron la sesión final del Festival de Cine Radical. Variados en sus propuestas, utilizando diferentes técnicas, diferentes lógicas de articulación, variadas en su manifestación. Desde los medios se define experimental por oposición, es común que algún periodista de turno utilice al azar el epíteto de experimental, dado su precario bagaje, tildar de experimental todo lo que no entre en el canon de lo narrativo, que es lo que conoce, pero habría que ser más amplio de miras, lo experimental se define por la materia con la que trabaja, aparte de evidenciar la idea que la sustenta, es decir que lo experimental trabaja la materia del cine, hacer evidente la construcción física de un material que proyectado es una experiencia diferente, ya que puede carecer de historia, pero más bien nos hace evidente el espacio y el tiempo, todos elementos inmanentes al hecho cinematográfico. Lo experimental como afirmación es justamente de carácter político, ...

Nana (Luciana Decker, 2016) es una película, eso es obvio, pero después de su estreno y viendo la reacción de una buena parte del público, deberíamos ser conscientes de que esto es una obra construida de una manera particular, con un conjunto de imágenes y sonidos que han sido elegidos y registrados de cierta manera, lo mismo que ha sido ordenado y montado de acuerdo a una idea de un grupo de personas, por tanto no es lo real, es una versión trabajada e indicial. Nuestra larga tradición de leer las obras artísticas, como tratados sociológicos o antropológicos nos hace perder de vista este paradigma, en éste sucinto comentario me gustaría más bien hacer hincapié en la manera en como ésta película trabaja el cine. Nana es una película que se plantea a partir de la relación de Luciana e Hilaria, cámara en mano vemos a una hija postiza, que dialoga, pregunta y mira a otra mujer, la nana. Lo familiar es prestado para que la imagen nos hable de la relación de éstas dos mujeres, ...

Encontre esto por casualidad, es una conversación de Kafka con Gustav Janouch, publicada en Eco Revista de la Cultura de Occidente en mayo de 1969 Bogotá Colombia: ¨Siempre que le contaba que había estado en el cine, Kafka ponía cara de sorpresa. Una vez, al notar el cambio de la expresión de su cara, le pregunté:¿No le gusta el cine? Después de reflexionar unos instantes respondió: La verdad es que nunca he pensado en esa cuestión. El cine es, sin duda, un juguete maravilloso. Pero no lo soporto porque quizá soy de naturaleza demasiado ¨óptica¨. Soy un hombre ocular. Y el cine perturba la contemplación. La rapidez de movimientos y el abrupto cambio de imágenes, obligan al hombre permanentemente a abracarlo todo de una ojeada. no es la mirada la que se apodera de las imágenes, sino éstas de la mirada. Inundan el consciente. El cine equivale a uniformar el ojo que antes estaba desnudo. Esa afirmación es terrible- observé. Dice un adagio checo que el ojo es la ventana del alma. Kafk...

Después de presentar Ukamau (1968) a las comunidades indígenas del altiplano boliviano, Jorge Sanjinés empieza a reflexionar sobre el lenguaje cinematográfico y su impacto en grupos humanos que no estaban acostumbrados a ver cine, un cine sobre lo indígena que no provenía de lo indígena, necesitaba ser reflexionado de manera profunda, las elipsis y otros recursos narrativos de esa índole debían ser repensados, buscando soluciones a esos problemas formales, Teoría y Práctica de un cine junto al pueblo, libro editado en México al finalizar los años 70 recoge un buen tanto de esas reflexiones, consolidándose formalmente con el plano secuencia integral en 1989 en la Nación Clandestina; 23 años después del aporte al lenguaje audiovisual, 23 años después de la insurgencia de un cine reconocido y validado por la crítica europea, nos encontramos con pasmo y tristeza ante el panorama que nos da Insurgentes en 2012. Toda relectura de los hechos históricos, o por lo menos un intento de ello i...

dice delacroix "del mismo modo que un plano es un compuesto de pequeños planos, y una ola de pequeñas olas, la luz se modifica o se descompone sobre los objetos de la misma manera"